1、自然规律从何而来的？

还没有一个哲学家追问过自然规律的来源。查遍所有教科书，一口同声，自然规律是固有的。典型的表述是： “规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。”

如果不是固有的，就只能是产生的，产生本身就是变化的，对吗？

无论我们准备如何回答这个问题，首先提出和直面这个问题就是有意义的。

2、自然规律是进化、发展、积累产生

大前提   世界是进化的；

小前提   自然规律是世界自己的；  

结论      自然规律是演化的。

自然规律真的是进化来的吗？那么一些抽象的事实和规则也可能是变化的吗？1 + 1 = 2 是进化来的吗？过去和将来1 + 1会不等于2 ？我们刚才使用的这个三段式推理规则也是进化来的吗？显然没有理由把三段式规则用于这个规则还没有产生之前或已经失效的领域。但是，这个领域的边界在哪里？用什么逻辑来划定这个边界？世界的逻辑真的属于世界吗？   

《逻辑起源》试图回答这些问题，主张，并不存在另一个形而上学的世界，不存在一个以抽象形式存在着的纯粹“规律、理念、规则”的世界，自然规律就是世界的一部分势态对另一部分的限制性，是势态相互之间的限制，世界自己规定着自己，而这种规定性是演变的，发展的。

3、差别和差别者的世界

      远古时的哲学都把本源指向具体的物质，如风、水、火、地、金、木、水、火、土之类的具体物质，逐步发展为“物质”、“精神”“阴、阳”等抽象概念。到了近现代，本源的概念开始向“being”集中，“存在”、“有”、”无”、“是”成了本源范畴方案的首选。

与此不同，《逻辑起源》认为，有和无、存在和非存在本质上是一种差别，有和无、存在和非存在这些范畴都是处在差别中的差别者。这种差别者之间的差别关系是极限追溯法的最终尽头，同时也是一个新世界的开端，也是逻辑（自然规律）的开端。差别者之间的差别就是这个开端的性质，同时也就是这个世界的本源。差别者之间的差别就是这个世界的基本性质、存在方式、基本规则。整个世界的演变和积累说到底，都是差别和差别者关系的积累和演变。

简言之，我们的世界是一个差别和差别者的世界。任何事物绝无例外。

这应该是一个新的本体论方案。

4、物质与元间的世界

差别者互相构成了差别关系，第一层的意义是谁与谁之间的差别，第二层的积累就产生了“什么样的差别”的新内容，可以把“什么样的差别”称作“差别形式”。随着差别者和差别形式的不断积累，世界的演化出现了凝聚和分解两种趋势，差别者不断地积累，形成了“物质”；差别形式的积累同时形成结构、形式、模式、规则、模样等等，将之统称为“元间”。时间、空间、能量都也不过是一种元间形式。

我们的世界是一个物质与元间的世界。

5、元间的分离和转移

一个物质实体会把自己的结构强加在另外的物质实体上。比如一粒陨石砸在沙地上，会把自己的印记留在沙地上，元间被转移了。

这种元间转移随物质成分的相互作用、影响、改变，从而造成元间转移的失真。直到生命现象的出现，更纯粹的元间转移才成为可能，不同的物质实体可以具有相同的元间形式。

更进一步的发展是感觉和记忆的出现，元间开始的成规模地脱离具体物质，客观世界的形成了真正的元间分离和转移。

第三阶段的元间转移是人们发明了各种身外的记忆载体，同一个元间可以用任何载体所记忆，元间实体相对于物质载体来说，就是独立的，甚至是纯粹的。

6、元间的抽象和处理，元间要素的产生

当思维现象出现之后，大脑能够直接分解处理具体元间实体，将其分解为更加细腻的元间素材，这些元间素材甚至是自然界本来没有的东西，直到分析的极限，这个极限就是差别和差别者，这就实现了元间的抽象。大自然把一个从环境中转移而来的元间实体，分解为元间素材和元间素材之间的关系这样两类东西，也还原成差别者和差别形式。

7、元间组合与场景模拟的能力

     高等生命能够通过组合自己已经获得的元间素材，预先模拟将要发生的势态，利用所获得元间规则，替换不同的变量，模拟出一个场景，并将这个场景与真实场景比较，这种演绎能力成为了最重要的生存方式。

8、两个元间世界的相似性

这些进展，使得我们又再次面临两个世界的纠结。一个是以具体的物质与元间对立统一形式存在着的对象世界，特别是其中的元间部分；一个是由我们的元间组合能力形成的“精神”的元间世界。

9、后人本主义或非人本主义

传统的人本主义哲学已经翻到了最后一页。

人是一种很有限的物种，至少我们现在已经发现了这种局限性。从纯粹认知和探究的角度上看，更有效理解世界的方式和工具应该是更加优越的智能机器。看不出在不远的将来，还有哪些是只有人才能完成的任务。

绝大多数的哲学，根本上都是人本主义的。当我们具有了更大的科学视野，原先所站在人本主义立场发生了改变，具备了人的天然能力之外更多的立场，具有了“上帝”的立场和视野。这就不在是单纯的、先天的、天然意义上的人本主义了。非人本主义的兴起，实际上是我们不断拓展视野、拓展立场和出发点的努力正在见到成效。

结语

哲学是人们对于世界整体结构的认识和猜想，因此，每个时代有每个时代的特色和观点，指望从哲学史逻辑地推导出哲学的新观点显然不切实际。哲学的生命和源泉在于自然科学的进步，其本身也可以被看作是对当代自然科学的一个感悟和提纲，只有这样哲学才是活的。